Ancré dans l’examen des expériences anthropologiques qui ont eu lieu au Brésil au cours des deux dernières décennies, cet article propose un exercice de réflexion sur les façons de penser et de faire l’histoire de l’anthropologie. Il revisite les défis théoriques et méthodologiques auxquels font face les praticiens dans ce domaine d’étude, pensés à la lumière d’anthropologies spécifiques pratiquées dans le Brésil contemporain. Stimulés par un ensemble de questions et de transformations qui ont marqué l’anthropologie brésilienne au cours des deux dernières décennies, nous proposons une réflexion élargie sur les façons dont les expériences (et expérimentations) intellectuelles et politiquement engagées dans le présent ont un impact non seulement sur l’imagination historique de l’anthropologie, mais aussi sur l’examen plus large de la connaissance anthropologique et de ses reconfigurations. La compréhension des expériences anthropologiques récentes est indissociable des transformations induites par les politiques d’action positive mises en œuvre dans le pays, qui ont garanti un meilleur accès aux universités brésiliennes pour les Noirs, les indigènes et les personnes transgenres ; ces transformations ont un impact non seulement sur le profil social et ethnico-racial des étudiants et des chercheurs, mais aussi sur les programmes de recherche et les conceptions de ce que signifie enseigner et produire de l’anthropologie aujourd’hui. Dans ce contexte, le savoir anthropologique est de plus en plus remis en question par des sujets qui ont été historiquement positionnés, non pas comme les interprètes possibles de l’anthropologie brésilienne, mais comme ses « objets » – comme l’« Autre ». Au Brésil et depuis le Brésil, donc, et sans prétendre à des cadres exhaustifs, nous nous demandons comment, en projetant de nouvelles manières de pratiquer et d’enseigner l’anthropologie, les nouvelles générations d’anthropologues redessinent les généalogies, reprennent les exemples du passé et réimaginent l’histoire, contribuant à projeter des futurs et à créer des mondes et des contre-mondes.